不知不觉，天就黑了下来。由于时间原因，很多细碎的事情并没有在会上提到，毕竟一天的时间还是很短暂的，而且单讲到的部分已经够众人忙许久了。就在众人以为会议要结束时，张翰又提了一个关于庙宇的问题。

最早的时候新港镇有座土地庙，算是村社守护神，是道教所谓地只也就是基层神灵之一，级别比城隍低。据说它能保佑地方清静，风调雨顺，五谷丰登。各地所设大部分是一小龛，其中塑一白发黑衣公公，旁边总有土地奶奶相伴。

新港镇这里的算是稍大一些的庙，但并不怎么受人重视，盖因这里没有正规的僧人道士，官方也没有真正的人来做相关的管理。甚至在李子园的认知中，庙宇不都是在山上嘛！虽然实际上并非如此。

随着百姓的生活愈发稳定，这些精神上的追求开始凸显出来。之前零零散散有人提议建造寺庙道观，被张翰等人搪塞了过去，过了年却是有不少人联名再提，不能再拖延下去了。

忘记从大明弄些道士和尚过来了！

套用伟人的原话便是文化思想阵地我们不去占领，敌人就会占领。既然他们主动要求，那李子园也没理由拒绝，只要把相关事务从源头管理好，想来是不会出什么问题的。

佛道两家的体系太广，众人一时也说不清一二三来，不过城隍大家都是知道的。

城隍神本来是中国民间信仰中的城市保护神，平时管保佑一方百姓不受水旱疾疫之苦；战争时保佑守土平安、城市完固。大约从宋代开始，道教将城隍神纳入自己的神灵系统，以其为管领亡魂之神，并负责收捕为害地方的各路神鬼妖精。《太上老君说城隍感应消灾集福妙经》中赋予城隍神极高权力，它成了权掌天下、威镇万邦的道教尊神。

明太祖朱元璋在洪武二年（西元1369年）诏令天下，将都、府、州、县各级城隍分别封以王、公、侯、伯的爵号。如京都城隍被封为承天鉴国司民升福明灵王，为正一品；府城隍为鉴察司民城隍威灵公，正二品等等。第二年，诏令去城隍爵号，但称某府、州、县之神，并加以祭祀。又制定城隍庙建筑规格，规定府、州、县城隍庙与当地官署正衙高广规格相同。

李子园觉得这样的体系设定就挺不错，宗教在政府的领导下发展，而不是凌驾于其上。那种政教合一甚至教凌驾之上的，限制生产力发展不提，天天谁说谁说的感觉像大聪明。

同时，学校里进行教育的时候肯定是劝诫他们不要迷信，能劝住一个是一

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